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从“归”“顺”说说看破红尘和佛教  

2013-12-05 10:33:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    其实我读的书并不多,对佛教也只是知道点皮毛。但是,听多了身边人的反映,总结起来,虽然有所偏误,可总算说出了一些人的心声:即,看破红尘了,就皈依佛门。朋友们中间,不乏文化高者,境不顺意,也会说一句:青灯古佛了。。。想来,这佛门圣地是一种大收容之所。我这样说,是真心出于一种敬意。由此,我想到一个字:“归”。

当世一个很时髦的哲学问题是:我是谁,从何处来,要到何处去?其截止就是这个“归”字。归,回家也。那么,佛门圣地是我们的家吗?这里要说到唯物主义,依照我的浅见,他们把“是心做佛”的唯心主义,归于一种消极的唯识论。这种消极的能指实际上就说的是这个“归”字。即无作为的逃避。当然,很多人是为了修行,但这里也涉及到一个“归”字,即“修欲何为”?我听过一个和尚的法事,听来,也只是了于生死,不入轮回之类的话。其所论无碍为个体终结。诚然,对于我们这些忙碌的小屁民而言,这种诱惑是巨大的。

2500年以来,佛教兴衰,也出在了这个“归”字上。以前是帝王要统治屁民,你不听话,就要挨打。你作恶,就要轮回到畜生道。等等。屁民怕呀,所以,佛教兴起了。但终究是个体所携,个体所向,个体所归。而个体与个体之间的联系,个体与整体之间的联系甚少。所以,旧社会结束了。

随着新中国的成立,我们这些小屁民的身心和思想都得到了解放。这种解放随着近代史上的几次思想混乱,一度被放得不受任何文明约束。我们没了敬畏,认为,一坯黄土就是归宿。这就是唯物主义的弊端。在这种大不能求,小泽而追的社会风气中,巫医神术则成了我们这些小屁民的新宠。可悲啊,佛教在大陆沦为这种境遇,也只能任人摆布了。想起前一段,和尚们唱红歌,我就想笑。

生命是流动的,要在流动中入位,而不是在完结中入土。接下来,我该说说这个“顺”字了。要说这个“顺”字,先要理解“听”和“受”两个字。即,我们中间,没有一个人是永远的孤岛。我们是有联系的。要听,要看,要接受,和不接受。我们要在这千丝万缕的联系中找我们的位置关系,并维系这个位置关系。这个位置关系找到了,就知道“我是谁了”。《宗镜录》里讲,其功自在世中流转。一本好书,能被当世者普及,必有些方便善巧。这些就不提了,但把这些逢迎于世的思路去掉,单找出那些共性的灵翼之光,便是智者之识了。我看《宗镜录》,从功自在世中流转,便去除了急躁和功利之心。一句话,只要我默默做着认为对的事,就会有能量在自然界运作。佛语:尽形寿。其言外之意,不就是生命有形质期,和无形质期吗!顺着生命的这个流程,而找到流向,不就是“我要到哪里去嘛。”

这里我要说说“执着”这个词。“执着”应该是“执”其“着”。即跟住那些助力,跟住那些契合的点,应和的面。而并非我们的以为,一条道走到黑。就像我们走路一样,每一脚不论抬多高,也要回到地面,去找地面的回应与支持。这样反复,就是我们要走得路了。

这其实就诠释了这个“顺”字。

我认为,和谐社会,科学发展观,也是解释的这个“顺”字。

好了,不多说了。自有修行这个词以来,佛家似乎都是在阐述“归”字而非“顺”字,这也是佛学停滞不前的一个根本原因了。

一家之言,不好,见笑。。。

对了,“归”和“顺”,“归”于“顺”似乎不错。。。:)

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